Когда интуитивное знание повергается логическим мышлением

Ум формирует структуру идеи, обрабатывает её логически и, наконец, материализует её

Анализируя историю человеческого разума, мы замечаем, что каждый исторический период связан с нарушениями, которые имеют общую характеристику: все они являются результатом мысли и воли, а значит, качествами сознания. Ум формирует структуру идеи, обрабатывает её логически и, наконец, материализует её. Эта материализация или действие - это заключительный этап когнитивного процесса, который ориентирован на определение границ реальности.

Помимо своей эффективности эта цель, как и любая практика, включает в себя моральный элемент: принципы морали всегда поддерживают добро, и, как утверждает итальянский философ Бенедетто Кроче, всё, что создаёт произведения любви, красоты и общей полезности.

Переплетение логической, волевой и моральной частей нашей души выражается как прогресс. Таким образом, можно определить прогресс, как продвинутую прикладную логику, которая основана на определенных целях в этом направлении. Это всегда был эмпирически признанный способ определения границ реальности; ясный путь без препятствий и полный инновационных задач во имя человечества и цивилизации.

Однако сосредоточимся на эмпирическом вопросе: что означает «эмпирически признанный» способ для нашего разума? Опыт - это твердая перспектива логического предсказания и практической воли, то есть самой морали. Наблюдая явления, мы не только познаем их, но и приобретаем знание нашей собственной логической функции. Но в гармонии ли, тем не менее, наши умственные силы мысли и воли? Другими словами, есть ли логическое познание, которое мы получаем через опыт, ориентированный на преследование нравственной цели и наоборот?
Возьмем два мощных примера научного триумфа: доказательство того, что небесные тела движутся вокруг Солнца в нашей Солнечной системе и определение эволюции по Дарвину. Хотя оба примера являются достойными логическими ориентирами, на культурном уровне они оба вызывали вопросы и оспаривались силами, которые предвидели возможное нарушение культурной сплоченности, если эти теории будут приняты.

Поэтому мы различаем две цели: одна -логические наблюдения и доказательства, а другая - социальная выгода или социальное обеспечение. Следует отметить, что нет необходимости ссылаться на окончательную распространенность науки в традиции и культурное наследие.
 

В общем, это было эмпирическое мышление, как мы знали до недавнего времени: ум понимает идею чувственно или интуитивно, таким образом, как форму, а затем устанавливает это особое знание в область логического анализа. Во время этой процедуры воля направляет логику по собственным правилам: воля и мораль не могут априори считаться согласованными друг с другом из-за различных целей, которые проистекают из них. Возникает вопрос, что происходит, когда вышеупомянутые принципы повергаются так, что чувственное познание не только предшествует логике, но и не имеет места в нём. Когда мы говорим об опыте, большую часть времени мы говорим о чувственном или логическом познании, которое наш ум обрабатывает в трехмерном пространстве. Это пространство формируется чувственными формами, включая их движения и изменения, которые мы используем для вызова явлений.

Законы природы - это не что иное, как результаты наших наблюдений, основанные на трехмерном пространстве, а также некоторые общие принципы, которые из-за их частоты кажутся нам регулярными: последовательность дня и ночи, постоянно меняющиеся времена года, время, всегда продвигающееся вперед, - примеры опыта, который мы все признаем и полагаемся на него, чтобы организовать нашу жизнь и проекты. Тот факт, что дневное и ночное чередование в результате периодического движения Земли вокруг собственной оси является феноменом, который может быть легко нарушен внезапным изменением пространственно-временного континуума, например, под воздействием астероидов, нас не беспокоит, так как наши наблюдения показывают, что такое событие выходит за рамки ожидаемых сроков логического финала. Это означает, что наш опыт наблюдений убеждает нас в том, что, хотя возможная опасность такого рода лежит в нашей области интересов, она не совпадает с тем периодом, который наш опыт определил, как предел его интереса. Таким образом, логика не позволяет воле испытать опыт такого развития событий. Так действуют логика и воля: выборочно, исходя из ограничений, установленных логикой на уровне мысли и действия. Мы возвращаемся к нашему вопросу, что происходит, когда ум переопределяет правила, которые он установил, когда фактические эффекты наблюдения выходят за пределы чувств, так что мы не можем их распознать?

Наука утверждает относительность пространства и времени, в которых мы живем и действуем. Это означает, что не только три измерения нашего опыта нестабильны, когда речь идет о пространстве, но они также зависят от другой неустойчивой переменной - времени. Время, какое бы оно ни было, воспринимается нашими чувствами как устойчивая, прямая линия, которая движется вперед, как полезный инструмент поиска себя в трехмерном пространстве. Результатом измерения времени является ответ на практический вопрос «когда» в отношении «где». Пространственно-временная относительность абсолютно реальна, подобно Земле, вращающейся вокруг Солнца. Эта определенная истина не может быть понята чувствами в пределах видимого трехмерного пространства, но она поддаётся вычислению. Мы могли бы отметить, что философия, как метод поиска истины, выходит на новый уровень, в котором она должна теперь выражать логические термины, которые невозможно понять традиционным способом интуитивной логики. В результате философия должна смело вернуться к основным периодам своей деятельности, когда она была связана с наукой, чтобы дать сознательную форму научным результатам и идти рука об руку с логикой. Но как мы можем поддержать такое радикальное предложение?

Поскольку человеческий разум может превзойти свой собственный опыт, это означает, что он запрограммирован по своей природе действовать на этом уровне. Наш собственный ум, будучи самоопределяющейся и самопрограммирующей силой, также является причиной проблем, которые он создает для себя. Другими словами, это можно сформулировать так: человеческий разум не является движущей силой природы, а лишь одним из его параметров. Поэтому логический ум не способен создавать новые качества в природе, а только лишь раскрывать существующие и эксплуатировать их.

Ввиду этого конкретного аспекта логический разум способен предвидеть и решать только то, что он наблюдает. Тот факт, что логика превосходит другие формы чувственного познания - вопрос, который мы все по сей день знаем, как философия, - это в основном вопрос чувственного познания, а не логики. Устраняя ушедшую философию, жесткий, теоретический фон, который часто приводит к метафизическому тупику, наш разум будет достаточно ясным, чтобы установить основы нового теоретического и практического подхода, который, в свою очередь, будет способен справиться с «невзгодами» относительности.
 

D.M. Dacrotsis, Dr. Philos./Post Doc. Researcher, National and Kapodistrian University of Athens.